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标题: 邀请五位画家合作
管一棹
芝麻
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#1
使用道具
发表于 2009-1-14 01:03
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邀请五位画家合作
本画廊位于798艺术区,现邀请五位画家合作。
基本条件:
1.画家的知识面较宽;
2.画风已经趋于稳定,技法娴熟;
3.曾参加过公开展览。
本画廊深知艺术家艰难,必不相欺。值金融危机之际,收拾信心,共度难关。
有意者,请将个人简历、作品图片、艺术观念等发邮件至下列地址:
cndar@126.com
即时通讯:qq:48662220
或致电:13911992689详谈
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底谓
芝麻
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#2
使用道具
发表于 2009-3-26 12:16
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我想知道你对绘画艺术传播的基本理念。我感到,只有当我们的理念属于“君子所见略同”时,我们才具有合作的基础。
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底谓
芝麻
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#3
使用道具
发表于 2009-3-26 12:26
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政协上海卢湾区委员会杂志记者访心象派画家底谓
吴斌(记者):您好,李鸣委员!我不知道此时是否应当称您底谓更好,因为您在媒体和公开场合发表文章和绘画作品时,更多地使用了“底谓”这个笔名。您能告诉我这个笔名的含义吗?
底谓:您好吴老师!的确,我的笔名叫“底谓”,其含义源于我酷爱追究宇宙万物运行的本质。“底谓”的意思就是“到底说什么”。
吴斌:原来是这样,“到底说什么”。哦,很有意思。不过,李委员,当我们在卢湾区台联会的一次艺品展上欣赏到您的那幅油画作品《化外晨曲》时,都感到十分惊讶。因为,您过去在我们的印象中是一位长期从事专业文字工作的编辑,并且常在报刊上见到您颇有见地的文章,却不知道您是怎样与西洋油画结缘的?
底谓:说到画油画,我真的有很多故事可以说。我从小就喜欢瞎涂自不必说,高中毕业后到革命圣地延安插队,恰逢中央美院教授靳之林先生也在那里下放。靳先生是徐悲鸿、董希文等大师的嫡亲弟子。经当时来延安写生的中央美院教授邵晶坤的引见,我正式拜在了靳先生的门下。后来我上大学读的也是美术专业。
吴斌:哇,原来您的绘画出于名师栽培,难怪观赏您的作品时,能够强烈地感受到法国印象派和俄罗斯近代绘画的气息。可是,我就不懂了,您有那么好的绘画底蕴,现在怎么成了文字编辑啦?
底谓:这个说来话长,简单地讲,是因为我在读大学时开始意识到,艺术的升华离不开美学的发展,而美学的发展有赖于哲学的进步。在许多哲学、美学问题没有得到澄清之前,任何艺术的实践都难以摆脱盲目性。于是,我开始了近三十年的哲学研究,并自学写作,从而走上了文字处理的职业道路。
吴斌:是这样!那么是怎样的哲学问题,能让您在当时的情况下,放下画笔,拿起钢笔,改行写作呢?
底谓:当时困扰我的哲学问题是:既然辩证逻辑是那样完美,形而上学的形式逻辑是那样错陋不堪,为什么至今人们在语言交流中,都无法放弃形式逻辑的表达方式呢?既然我们无法让形式逻辑退出历史舞台,那么它一定有其存在的合理性;反过来,既然辩证逻辑不能全面取代形式逻辑,那么它也一定存有不合理的因素。他们之间究竟是怎样一种关系呢?这就是我的哲学问题。
吴斌:听上去很高深,如今您有答案了吗?
底谓:有了。我通过对科学的相对论,也就是爱因斯坦的狭义和广义相对论,以及大量科学研究实事的考察,找到了辩证逻辑存在的缺陷,提出了“万物中介律”的哲学命题;同时,明确指出形式逻辑是揭示事物空间关系的逻辑,而辩证逻辑是揭示事物时间关系的逻辑,两者的合理部分在客观事物那里原本就是有机的统一体。
吴斌:相信,您在哲学上的成果,一定使您在美学上也有了自己的许多想法,并且影响到了您的绘画创作。
底谓:的确,由于“唯物”和“唯心”只是人类认识世界、改造世界的两个阶段,所以不存在根本的对立。而艺术欣赏,正是人类认识、改造世界的虚拟行为。所不同的是,这种虚拟行为必须与人类有益的情感(美的反应)相结合。只有那些能够引发人类有益情感冲动的作品,才可视作艺术。因此,我反对那些瞎涂瞎抹,甚至用肮脏、怪诞来标新立异东西。那不是艺术!如果是,那也只能是艺术的“腐败”!
吴斌:那么您的美学思想是否与您现在的“心象派”绘画创作有关呢?这“心象派”绘画又是怎么一回事呢?
底谓:的确,近百年来,全球范围内绘画艺术,由于受哲学和美学研究的困扰,也走入了缺乏理性推动的混乱境界。在这种情况下,旅法华人油画大师方世聪先生,在其数十年艺术实践的基础上,提出了“以心作画”的理念,力排那些否定传统、丧失情感、背离美感的艺术颓废之风。并与一批画家、作家等一起发起创立了中国有史以来第一个具有创作理念的画派——心象派。其中,融入了大量中国哲学的元素。心象派创立的意义,可能不仅在于振兴中国的绘画艺术,更重要的是可能会对世界绘画艺术的发展方向产生影响。对我们心象派的艺术家来说,重要的是我们在为世界艺术的发展而努力!
吴斌:非常鼓舞人。我中心祝愿中国当代的绘画艺术,在你们心象派艺术家的努力下,能够走向世界!
底谓:谢谢您!
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2009-3-26 12:26
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