天主教和基督教（二）-作者浙江永嘉孙振华神父
　　 （接第一篇）
　　陈绍光
　　 基督教人死后，地狱下不了，天堂又升不上，那他们怎么办呢？
　　高神父　
　　 基督徒（包括天主教徒和新教徒）死后，除少数带有重大大罪，不能得救，要下地狱外。其余的都属得救（这里“得救”是指从地狱火坑中救出）。得救的基督徒地狱不会下了，但要进天堂，还须过以下三个关：
　　1、耶稣的话必须全部相信。
　　耶稣是天主的儿子，他的话必须句句相信，这是天主的不能转变的意志。因此，一个基督徒固然信了耶稣，如果在世时，对耶稣讲的话还没有全体信任，还有多少句不信。耶稣就不会容许他进入天堂。
　　
　　2、必须信奉纯正，没有异端思想。真理来自天主,一，异端来自魔鬼。天主是真理之源，与异端水火不容。因此，一个基督徒虽然信了耶稣，如果他在世时所信的是异端教派，头脑里还有与天主水火不容的异端思想。耶稣就不会答应他进入天国。
　　
　　3、必需灵魂圣洁，没有罪污。天主是圣洁之源，与罪恶冰炭不洽。带有轻微罪行的人，也不能进入天堂。
　　
　　先讲得救的天主教人如何过这三个关。
　　天主教人过第一关是不成问题的。因为天主教对耶稣讲的话全部相信，没有一句不信。
　　过第二关也没有问题。天主教的教义是最纯粹的教义，在天主教的周密组织中，异端基本无法存在。因此天主教人不会有异端思想。
　　只有第三关，天主教人不是人人能过。因为灵魂非常圣洁，没有一点罪污的人未几。大多数得救的天主教人，灵魂上都带有或多或少的轻微罪污。这样，这些天主教人就过不了这一关，进不了天堂。
　　对这些因轻微罪污进不了天堂的天主教人，天主将让他们到一个过渡处所“炼狱”（Purgatorium 净化处），让他们在那里受苦，在疼痛中忏悔自己的罪，净化自己的灵魂。当灵魂净化成为圣洁后，就能够升天堂。
　　再讲得救的新教人。所有新教人都过不了第一关。由于他们受马丁路德影响，对耶稣在树立天主教，委任彼得作教会盘石，把教会治理权和天国钥匙交给彼得时对彼得讲的话，他们都不相信。因此过不了第一关，进不了天堂。
　　再讲过第二关。新教有一千多派，教义各有不同。真谛只有一条。在相反的二种教义中，只能一种对，一种错。在过错的教义中，有些属于异端。例如，新教中的“加尔文宗”及属下的各个教派，“认为基督受死以行救赎，不是为全部众人，而只是为上帝所特选的将被救赎者；世界一切皆决议于上帝的旨意，人是毫无能力的，尤其无能力拯救自己；谁被上帝选召，谁被弃绝，都与各人本身的行动无关，而完整由上帝预先规定”（《基督教小辞典》53、387页）。这就是异端。
　　再例如新教中的“一位论派”，以为“上帝不是三位一体，而只是一位。视耶稣只是一个巨大的神圣人物而不是神，不是三位一体中的第二位”（《基督教小辞典》65页）。这就是异端。
　　再例如新教中的再浸礼派、摩拉维亚弟兄会等，主意“诸灵最后还原论”。认为“所有灵性实体，包括天使、人类的灵魂和魔鬼，终极都将得到上帝的恩宠而回恢复来与上帝和好的位置”（《基督教小辞典》387页）。这也是异端。所有带有异端思维的人，都不能进天国。
　　陈绍光
　　 这些过不了关的新教人，地狱下不了，天堂又升不上，耶稣将如何处置他们呢？
　　高神父
　　 这是一个困难目，是一个谜，谁也无奈给出一个确实的谜底。最多只能作一些料想。
　　陈绍光
　　 对这些进不了天国的新教人，你有些什么猜想？
　　高神父
　　 以下是个人猜想，不代表天主教。
　　第一种猜想。那些在世没有全部相信耶稣的话的新教人，天主将让他们到一个过渡地方，在那里由天使带领他们重新学习圣经。天使将向他们具体讲授耶稣所讲的全部话，特别是耶稣在建立天主教委任彼得作教会盘石，把教会管理权和天国钥匙交给他时所讲的话。使他们准确理解耶稣这些话，相信耶稣亲身建破了天主教，相信彼得是教会的盘石和引导人，相信耶稣已经把天国钥匙交给了彼得，相信耶稣已经把所有信他的人，包括平信徒（小羊）、门徒（羊）、使徒（羊）都交托给彼得管理，相信只有信天主教才干进天国。当新教人正确懂得并相信耶稣对彼得讲的话，也就等于在死后“补信天主教”，成了耶稣亲立的天主教成员，取得了进天国的签证。
　　那些脑筋里带有异端思想的新教人，包括加尔文宗的各个教派信徒， “一位论派”信徒，再洗礼派信徒，摩拉维亚弟兄会信徒等等异端教派信徒，天主将部署他们到一个过渡处,二，在那里由天使带领他们重新学习圣经。天使对他们所信奉的“上帝预约论”、“一位论”、“诸灵最后复原论”等异端，进行详细剖析，指出这些异端与耶稣道理的抵触，务使人人意识异端的毛病真面目，人人表现悔改，把一切异端思想从脑子中彻底扫除。
　　至于那些因带有稍微罪污的新教人，同天主教人一样，也要到炼狱里受必定的苦，在苦楚中懊悔本人的罪，污染自己的灵魂。
　　得救的新教弟兄姐妹在天使带领下，通过从新学习圣经，到达耶稣的话句句相信，异端思想彻底肃清，思想完全同耶稣一致；那些带有轻微罪污的新教人，在炼狱的痛苦中忏悔了自己的罪，灵魂也得到了净化。这样他们就具备了进天堂的资历。天使才率领他们进入天堂。但他们的天堂地位和所享受的光荣等等都要打一个折扣。为什么要打折扣呢？理由如下：
　　人是靠“因信称义”的。信异常主要。什么叫做信？当死亡尚未降临，灵界神秘尚未揭开，就相信耶稣是天主的儿子，相信耶稣讲的一切话，这叫做信。这样的信才有价值。好象学生在考试尚未结束，答案尚未公开之前，凭自己不学无术考出的成就才是真成绩。当考试已经结束，答案已经公开，才把公然了的答案抄在试卷上，就算不得成绩。新教人恰是这样，在世时对耶稣讲的很多话不信，直到死后在净化处，经由天使的教诲才信。（比如测验已经停止，答案已经公开，把公开了的答案抄在试卷上）这种“信”，在因信称义的天平上已毫无份量，毫无价值。因此，他们的天堂位置必须打折扣。特殊是那些信了高等异真个新教人，必须打很大很大的折扣，只能是天堂的角落的角落。以上是第一种个人猜想，不代表教会。
　　第二种猜想。也有人认为（这是别人猜想，不是我的猜想），新教人逝世后，属于得救的，因为耶稣的话未全部相信，和带有异端思惟，都进不了天堂，只能进步入乐园，在那里等候耶稣救命。
　　乐园是旧约时期得救的人（亚当、亚伯拉罕、以撒、雅各、摩西、以利亚……等等）期待耶稣援救的过渡处。那里也相称幸福，但不能与天堂比拟，不迭天堂万分之一。
　　得救的新教人，将在乐园里，在天使带领下重新学习圣经，相信耶稣所讲的一切话，消除异端思想。并在那里等待到千禧年后，最后审讯前，耶稣亲自来救他们。
　　以上都是个人和某些人的猜想，毫不代表教会。
　　得救的新教人，因为未信耶稣讲的全部话，和带着异端思想，进不了天堂，天主将如何处理他们，仍是一个未解开的谜，谁也拿不出一个有根据确实切说法。所以我以老同窗和知心友人身份劝你，最好跟赵小姐信天主教。信天主教是一条到天国最保险的道路。
　　陈绍光
　　 基督教禁止吃血，天主教为什么不禁止吃血？
　　高神父　
　　 制止吃血是摩西（梅瑟）律法的规定。在割礼之争的耶稣路撒冷会议上，摩西律法已被彼得废止。所以天主教不禁止吃血。（《使徒行传》15章7-11节）
　　陈绍光
　　 那么《使徒行传》15章20节，为什么又禁止吃血呢？
　　高神父
　　 20节记载的禁止吃血，是雅各为了照顾犹太人习惯的权宜之计。犹太人对吃血极度厌恶。那时教会还在犹太人地域发展，为了防止信主的犹太人对信主的外邦人发生讨厌情感，雅各倡议信主的外邦人不要吃血。这是在当时环境中的百年大计，并非法律。好比驻守在伊斯兰教地区的解放军军队禁止吃猪肉，是照顾伊斯兰民族习惯，有利军民团结，并非法律。当部队调到其它地区，就可以吃猪肉。同样情理，后来门徒们分开耶路撒冷到世界各国传福音。由于世界各国没有“禁止吃血”的风气习惯，雅各的照料犹太人的权宜之计也就天然终止，教会不再禁止吃血。
　　陈绍光　
　　 天主教的神父怎么有权赦人的罪？
　　高神父
　　 　约翰（若望）福音20章19－23节记载，耶稣在复活那天晚上显现给门徒们时说：“愿你们安全！父怎么派遣了我，我也照样驱使你们。”说了这话，就向他们吹一口吻说：“你们受圣灵吧。你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。”耶稣就这样把赦罪权交给了门徒。所以门徒有赦罪权。当前门徒把这个赦罪权交给继位人――主教和神父，所以主教和神父都有赦罪权。
　　陈绍光　
　　 我感到不理解，只有上帝能赦人的罪。神父是人，人怎能赦人的罪呢？
　　高神父
　　 约翰福音9章1-7节记载耶稣碰到一个胎生瞎子。耶稣用唾沫和泥抹在他的眼睛上，对他说：“你往西罗亚池子里去洗一洗”。他去一洗，就看见了。西罗亚池水本身并没有治瞎眼的能力。但耶稣有治瞎眼的能力。因此当那个瞎子怀着信心，照耶稣吩咐去西罗亚池洗时，耶稣就利用西罗亚池水把他的眼睛医好了。
　　徒弟和神父自身并没有赦罪能力（好象西罗亚池水本身并没有治盲眼的才能）。但耶稣有赦罪能力。因此当功臣怀着信念，按照耶稣的嘱咐，发出真肉痛悔，到神父那里认罪时，耶稣就应用神父把他的罪赦免了。
　　耶稣没有直接医好瞎子，叫他去西罗亚池，让池水治疗他，是对瞎子的信心、谦卑温柔服的考验。
　　耶稣把赦罪权交给门徒，让门徒赦人的罪（基实是耶稣利用门徒赦人的罪），也是对基督徒信心的考验。
　　新教否定天主教的赦罪权，是十分严峻的。耶稣在回生那天晚上浮现给门徒时讲得无比明白：“你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了”。新教人说门徒（及门徒继位人，主教和神父）是人，人不能赦人的罪，即是说耶稣讲假话。这是对耶稣最大的凌辱。
　　陈绍光
　　 天主教相信马利亚生耶稣前是童贞女，怀孕耶稣时是童贞女，生了耶稣后，依然是童贞女。但新教说马利亚生了耶稣后，不再是处女女，又生了其余子女。他们的圣经依据是马太福音13：55，马可福音6：3。这二段圣经都说耶稣有四个兄弟：雅各、约西、西门、犹大，和妹妹们（至少二个）。请问耶稣到底有没有亲兄弟？
　　高神父　
　　 犹太人把亲兄弟、堂兄弟，表兄弟都混称为兄弟。马太福音和马可福音所记载的雅各、约西、西门、犹大都是耶稣的堂兄弟或表兄弟，不是亲兄弟。例如，第一个弟兄雅各就是亚勒腓的儿子，耶稣的堂兄弟。理由如下：
　　保罗（保禄）在加拉太（迦拉达）书1章18－19节说：“过了三年，我才上耶路撒冷去见矶法，和他同住了十五天。至于别的使徒，除了主的兄弟雅各，我都没有看见。”这段圣经阐明：耶稣的兄弟雅各是一位使徒。在马太福音10：2－4，马可福音3：16－18，路加福音6：13－16记载的使徒名单中有二位雅各，一位是西庇太的儿子雅各（约翰的哥哥），一位是亚勒腓的儿子雅各。耶稣的兄弟雅各就是指亚勒腓的儿子雅各。雅各的父亲既然叫亚勒腓，就不可能是耶稣的亲兄弟。这个雅各由于被耶稣收为门徒比另一个雅各（约翰的哥哥）迟，所以又称小雅各。
　　2、马可福音15：40记载：“还有些妇女远远地观看，内中有抹大拉的马利亚，又有小雅各和约西的母亲马利亚,一，并有撒罗米。”解释约西同小雅各一样，也是亚勒腓的儿子，耶稣的堂兄弟。
　　陈绍光　
　　 除了上述理由，还有其它理由吗？
　　高神父
　　 还有二个理由。路加福音2:41-50记录：耶稣的父母每年超越节，都带耶稣上耶路撒冷过节。耶稣十二岁那年，他们又按通例带耶稣上耶路撒冷过节。过完了节，耶稣单独留在耶路撒冷，他的父母不觉察，找了三蠢才把他找到。
　　如果耶稣下面有四个弟弟跟二个妹妹，他们的年纪应当是：雅各十岁，约西八岁，西门六岁，犹达四岁，大妹妹二岁，小妹妹可能还在肚子里，那么圣母和若瑟就不可能带这什么多幼小孩子，步行三天路程，上耶路撒冷过节，更不可能抛下这些孩子，独自带耶稣一人上耶路撒冷过节。摩西法律只划定离耶路撒冷一天行程的成年男子（不包含妇女），有任务上耶路撒冷过节,二。拿撒勒离耶路撒冷有三天路程，因此约瑟没有上耶路撒冷守节的责任，圣母是妇女，更没有义务。因而，如果耶稣下面有四个弟弟和二个妹妹，若瑟和圣母就不可能“每年跨越节上耶路撒冷过节。”
　　约翰福音19:25记载，耶稣在十字架上临终时，把母亲托给约翰（若望）。从那天起，约翰就把圣母接到自己家中。更加证实耶稣没有亲兄弟。理由如下：
　　
　　1、耶稣如果有四个亲弟弟，就不会把母亲托给约翰瞻养。
　　
　　2、耶稣如果有四个亲弟弟，这四个亲弟弟相对不许可约翰把自己母亲接走，省得自己被人戴上“不孝之子”的帽子。
　　
　　3、圣母如果还有四个儿子，绝对不肯到约翰家里接收他们的供养。
　　
　　4、圣母假如还有四个儿子，约翰家里的人也会反对约翰把圣母接到自己家中瞻养。
　　
　　 （续）
　　 本文作者温州教区孙振华神父，自己转摘于来自:天人论坛 发帖人: peter 2011年元月16日
　　
　　

一一一

  
   [拒绝冷漠]2011-5-20